El censurado Manifiesto de Camus.

El artículo que publicamos debía aparecer el 25 de noviembre de 1939 en "Le Soir républicain", un diario limitado a una hoja dúplex que Camus codirige en Argel. El escritor define allí "Los cuatro mandamientos del periodista libre": lucidez, rechazo, ironía y obstinación

Hoy es difícil evocar la libertad de prensa sin ser acusado de extravagancia, acusado de ser Mata-Hari, de estar convencido de ser el sobrino de Stalin.

Sin embargo, esta libertad, entre otras, es solo una de las caras de la libertad y entenderemos nuestra obstinación para defenderla si admitimos que no hay otra manera de hacerlo. Para ganar realmente la guerra.

Ciertamente, toda libertad tiene sus límites. Aún así, deben ser reconocidos libremente. Sobre los obstáculos que hoy se traen a la libertad de pensamiento, hemos dicho todo lo que hemos podido decir, y lo diremos de nuevo, y con saciedad, todo lo que podremos decir. En particular, nunca nos sorprenderemos lo suficiente, el principio de la censura una vez impuesto, que la reproducción de los textos publicados en Francia y apuntados por los censores metropolitanos está prohibida en el Soir Republican (el periódico, publicado en Argel, del cual fue Albert Camus). editor en el momento) , por ejemplo. El hecho de que un periódico a este respecto dependa del estado de ánimo o la competencia de un hombre demuestra mejor que nada el grado de inconsciencia al que hemos llegado.

Uno de los buenos preceptos de una filosofía digna de ese nombre es nunca difundir lamentos inútiles ante un estado de cosas que ya no se puede evitar. La pregunta en Francia hoy ya no es cómo preservar las libertades de la prensa. Es para buscar cómo, ante la supresión de estas libertades, un periodista puede seguir siendo libre. El problema ya no interesa a la comunidad. Se trata del individuo.

Y precisamente lo que nos gustaría definir aquí son las condiciones y los medios por los cuales, en medio de la guerra y sus servidumbres, la libertad puede ser, no solo preservada, sino también manifestada. Estos medios son cuatro en número: lucidez, rechazo, ironía y obstinación. La lucidez presupone resistencia al entrenamiento del odio y al culto a la fatalidad. En el mundo de nuestra experiencia, es cierto que todo puede evitarse. La guerra misma, que es un fenómeno humano, puede evitarse o detenerse en cualquier momento por medios humanos. Basta con conocer la historia de los últimos años de la política europea para estar seguros de que la guerra, sea la que sea, tiene causas obvias. Esta visión clara de las cosas excluye el odio ciego y la desesperación desesperada. Un periodista libre, en 1939, no se desespera y lucha por lo que cree que es verdad, como si su acción pudiera influir en el curso de los acontecimientos. No publica nada que excite el odio o provoque desesperación. Todo esto está en su poder.

Frente a la marea creciente de estupidez, también es necesario oponerse a algunas negativas. Todas las limitaciones del mundo no harán que una mente ligeramente limpia acepte ser deshonesto. Y mientras sepamos el mecanismo de la información, es fácil asegurar la autenticidad de una noticia. Esto es lo que un periodista libre debe prestar toda su atención. Porque si no puede decir todo lo que piensa, es posible que no diga lo que no piensa o piensa que está equivocado. Y así es como un periódico gratuito se mide por lo que dice y por lo que no dice. Esta libertad muy negativa es, con mucho, la más importante de todas, si sabemos cómo mantenerla. Porque prepara el advenimiento de la verdadera libertad. En consecuencia, un periódico independiente da el origen de su información, ayuda al público a evaluarlos, repudia el relleno del cráneo, elimina las invectivas, supera mediante comentarios la estandarización de la información y, en definitiva, sirve la verdad en la medida humana de sus fuerzas. Esta medida, por muy relativa que sea, al menos le permite rechazar lo que ninguna fuerza en el mundo podría hacerle aceptar: servir a la mentira.

Así llegamos a la ironía. Puede afirmarse que una mente que tiene el gusto y los medios para imponer la restricción es impermeable a la ironía. No vemos a Hitler, para tomar solo un ejemplo entre otros, para usar la ironía socrática. Sigue siendo que la ironía sigue siendo un arma sin precedentes contra los demasiado poderosos. Completa el rechazo en el sentido de que permite, ya no rechazar lo que es falso, sino decir a menudo lo que es verdadero. Un periodista libre, en 1939, no tiene demasiadas ilusiones sobre la inteligencia de quienes lo oprimen. Es pesimista sobre el hombre. Una verdad pronunciada en tono dogmático es censurada nueve de cada diez. La misma verdad se dice agradablemente solo cinco veces de cada diez. Esta disposición representa con bastante precisión las posibilidades de la inteligencia humana. También explica que a los periódicos franceses les gusta.The Merle o The Chained Duck pueden publicar regularmente los valientes artículos que conocemos. Un periodista libre, en 1939, es por lo tanto necesariamente irónico, aunque a menudo es su guardaespaldas. Pero la verdad y la libertad son amantes exigentes porque tienen pocos amantes.

Esta actitud mental se define brevemente, es obvio que no puede apoyarse efectivamente sin un mínimo de obstinación. Se ponen muchos obstáculos a la libertad de expresión. Estos no son los más severos que pueden desalentar a un espíritu. Debido a que las amenazas, las suspensiones, las actividades generalmente obtienen en Francia el efecto contrario al que uno se propone. Pero hay que admitir que hay obstáculos desalentadores: constancia en la tontería, la inestabilidad organizada, la inteligencia agresiva, y así sucesivamente. Este es el gran obstáculo que hay que superar. La terquedad es aquí la virtud cardinal. Por una curiosa pero obvia paradoja, se pone al servicio de la objetividad y la tolerancia.

Así que aquí hay un conjunto de reglas para preservar la libertad en el corazón de la servidumbre. ¿Y después ?, se dirá. Despues No tengamos prisa. Si solo cada francés quisiera mantener en su esfera todo lo que él cree verdadero y justo, si quisiera ayudar por su pequeña parte en el mantenimiento de la libertad, resistir el abandono y dar a conocer su voluntad, entonces y solo entonces. esta guerra se ganaría, en el sentido más profundo de la palabra.

Sí, a menudo es con su propio cuerpo que un espíritu libre de este siglo hace sentir su ironía. ¿Qué encontrar placentero en este mundo inflamado? Pero la virtud del hombre es mantenerse frente a todo lo que lo niega. Nadie quiere repetir en veinticinco años la doble experiencia de 1914 y 1939. Por lo tanto, debemos intentar un método aún nuevo que sería la justicia y la generosidad. Pero estos se expresan solo en corazones ya libres y en mentes aún clarividentes. Entrenar estos corazones y mentes, despertarlos más bien, es la tarea modesta y ambiciosa que recae en el hombre independiente. Tienes que apegarte a ella sin ver más. La historia mantendrá o ignorará estos esfuerzos. Pero se habrán hecho.

El artículo que publicamos debía aparecer el 25 de noviembre de 1939 en "Le Soir républicain", un diario limitado a una hoja dúplex que Camus codirige en Argel. El escritor define allí

"Los cuatro mandamientos del periodista libre": lucidez, rechazo, ironía y obstinación. Nuestra colaboradora Macha Séry encontró este texto en los Archivos Nacionales de Ultramar, en Aix-en-Provence (lea la encuesta en la página 2). Camus denuncia la desinformación que ya está afectando a Francia en 1939. Su manifiesto va más allá. Es una reflexión sobre el periodismo en tiempos de guerra. Y, más ampliamente, en la elección de cada uno, más que el de la comunidad, para construirse como un hombre libre.

por Albert Camus

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